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鍾宜杰／跨越記者與社會運動兩端的蔡明德，用攝影記錄《人間》與台灣
影像
鍾宜杰／跨越記者與社會運動，記錄台灣的人間之眼──蔡明德
沒有一項新聞蔡明德不能拍攝，流浪歌仔戲班、街頭社運、地震風災、飆車族??我常想，蔡桑如何能在這些非自我現實處境的場景中切換而不精神錯亂？唯一的方式可能就是，褪去自己的社會角色，一定程度地讓自己成為他們。
2024.12.7

社運

文化

社會觀察

攝影

歷史

媒體

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張士達／《破?地獄》：這個世代的死亡練習和集體療癒
評論
張士達／《破?地獄》：這個世代的死亡練習和集體療癒
透過「破地獄」這項殯葬科儀在銀幕上史無前例的呈現，將生命的悼亡、情感的悼亡與文化的悼亡合為一體，《破?地獄》電影在香港創下現象級票房。香港有香港要破的地獄，台灣當然也有台灣的??
2024.12.5

香港

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風櫃來的人
評論
走電影的人──海風、浪花、硓?石厝，影迷踏查《風櫃來的人》
這不是侯孝賢率先將澎湖風櫃入鏡的作品，但是他創作生涯轉捩點。在退得更遠更冷的鏡頭中，公車站、雜貨鋪、石砌小屋、漁港巷弄，無所事事的少年踩踏浪花搖擺青春??我在強勁季風中前進風櫃，探訪《風櫃來的人》拍攝場景。
2024.11.22

電影

觀光

澎湖

藝術

文化

歷史

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林詩硯／直視生命的爪痕，聆聽針落下的聲音
影像
林詩硯／直視生命的爪痕，聆聽針落下的聲音
我希望能夠拍攝的，並非自傷行為或是傷口本身，而是承載這些傷痛的每一個個體，以及即使痛苦仍要活下去的欲望。看著面前的她開朗大笑，突然感覺生命或許比我想像更為強韌，我的拍攝計畫可能也比想像中更為意義重大。
2024.11.2

日本

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自殺

文化

攝影

心理

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回望《孽子》──訪虞戡平導演
評論
在戒嚴時期拍一部同志電影──專訪《孽子》導演虞戡平
「大家不敢拍的，我就想拍。」1986年上映的《孽子》，被視為同志電影的先河，導演虞戡平回憶當時考量社會接受度，以含蓄方式表達同志的情與慾，但送審時仍被大剪21刀。被刪減的是哪些段落？如果再拍一次，會怎麼取捨？
2024.10.25

同性戀

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人物專訪

文化

社會觀察

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言論自由

LGBTQ+

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《離散的植物》：跨越了邊境和季節界線，那曾在10月綻放的櫻花
評論
《離散的植物》：跨越了邊境和季節界線，那曾在10月綻放的櫻花
科學家如今透過櫻花，發現到比過往的意象更關鍵、更有潛力的東西。隨著地球暖化，櫻花儼然成為人為氣候變遷的哨兵。
2024.10.19

環境

日本

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德國

家庭

文化

書摘

歷史

氣候變遷

植物

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《終極警察國度》：從現代版「改土歸流」工程與新疆電子監控發展說起
評論
如果你活在《終極警察國度》：從現代版「改土歸流」和新疆電子監控發展說起
新興變形的「改土歸流」是由北京透過AI與監控設施，輔以漢族為主的政法「流官」體系來主導邊疆治理，而新疆則是第一塊進行試驗之地：將維吾爾與哈薩克等突厥裔少數民族「同化或漢化」，帶入工業社會倫理價值體系，屏除原有傳統文化，才能在習近平的中國夢中扮演向西擴張的前鋒。
2024.10.17

中國

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宗教

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經濟

土耳其

文化

書摘

警政

共產黨

一帶一路

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菅沼比呂志／ 築地、舞台車、漂流，沈昭良「迴流．復返」中的影像真實與台灣隱喻
影像
菅沼比呂志／築地、舞台車、漂流，沈昭良「迴流．復返」的真實與台灣隱喻
「我認為他所追求的是攝影本身對社會的影響力。」在以概念作品為主的當代攝影界，沈昭良可能有點與眾不同。他以紀實的手法，從微觀到宏觀觀看台灣民眾的日常生活，同時揭示社會與文化的多樣脈絡，並進一步向觀者提問。
2024.10.5

日本

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走在復返之路上：從一間博物館看如何在21世紀「成為原住民」
評論
走在復返之路上：從一間博物館看如何在21世紀「成為原住民」
沒有人確切知道在未來的幾十年內，成為蘇格皮亞克人將意味著什麼。博物館的首要任務是透過學校、實習和暑假課程帶領年輕人，但這完全不能保證些什麼。畢竟，歷史知識和原住民自豪感是一種離不開當代的文化混合體。
2024.9.30

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沈柏逸／惡夢到夢想的藝術祭變貌：《夢十夜》金瓜石黃金盛典
影像
沈柏逸／惡夢到夢想的藝術節變貌：《夢十夜》金瓜石黃金盛典
不同於全球藝術節視覺濾鏡的膚淺惡夢，也不只單純轉譯在地文史，《夢十夜》參展藝術家，以山、屎、蟲、猴、霧、水、怪物、敘事與聲響，擴延我們對於金瓜石的夢與想像，是一場展開另類時機的詭異奇夢。
2024.9.28

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